Nick Land
Kapitalizmus nie je primárne ľudský ekonomický systém, ale čoraz autonómnejší technicko-komerčný proces, ktorý postupne oddeľuje rast hodnoty od ľudskej práce, politiky a dokonca aj od ľudských cieľov.
"To, čo sa ľudstvu javí ako história kapitalizmu, je invázia z budúcnosti umelo-inteligentného sveta, ktorý sa musí úplne zostaviť zo zdrojov svojich odporcov. Digitálna komodifikácia je indexom kyberpozitívne eskalujúceho technovírusu, planetárnej singularity technokapitálu: samoorganizujúceho sa zradného traumatizmu, ktorý virtuálne vedie celý biologický komplex túžby k uzurpácii post-uhlíkových replikátorov." — Nick Land, Strojová túžba, 1993
"Príbeh vyzerá takto: Zem je zajatá singularitou technokapitálu, zatiaľ čo renesančná racionalizácia a oceánska navigácia sa spájajú s komoditizačným vzletom. Logisticky zrýchľujúca techno-ekonomická interaktivita rozpadá spoločenský poriadok v auto-sofistikovanom strojovom úteku. Zatiaľ čo trhy sa učia vyrábať inteligenciu, politika sa modernizuje, vylepšuje paranoju a snaží sa držať tempo." — Meltdown, 1994
"Sektor kapitálových statkov – dnes pravdepodobne spoľahlivejšie chápaný ako podnikanie B2B – sa posunul na trvalo vyššiu úroveň ekonomického významu, čo odráža dlhodobý pokles získavania pracovnej sily ako ústrednej požiadavky na zdroje automatizovaného kapitálu. V prísnom recipročnom súlade s tým sa výroba spotrebného tovaru neustále zbavuje svojho privilégia ako konečného ospravedlnenia hospodárskej činnosti vo všeobecnosti a dá sa očakávať, že bude zhruba nepretržite klesať ako podiel na celkovej obchodnej aktivite. Kultúrna renarativizácia v súlade s trendom: nová ekonomika vyžaduje, aby každý jednotlivec prijal korporátnu identitu. Pripojte sa k prevádzke B2B alebo vypadnite z hry." — Nick Land 2015, Great Decoupling II in Xenosystems Blog
"Charlie Stross o korporáciách: Žijeme v globálnom systéme, ktorý bol štruktúrovaný v prospech neľudských entít s neľudskými cieľmi. [...] Jednotliví atomizovaní ľudia sú teda buď kooptovaní týmito entitami (môžete si veľmi pekne žiť ako generálny riaditeľ alebo politik, pokiaľ nehryziete do kŕmnej ruky), alebo sú valcovaní, ak sa snažia vzoprieť. Skrátka, žijeme v dôsledkoch invázie cudzej moci." — Nick Land 2015, Alien Invasion in Urban Future Blog
"Definícia korporácie ako právnickej osoby kladie v rámci modernity základy pre abstraktné obchodné zastúpenie, ktoré sa čoskoro zrealizuje v "digitálnych autonómnych korporáciách" (alebo DAC). Rozsah takto implikovanej ekonomickej transformácie je ťažké preceňovať. Masová spotreba ako základný zdroj príjmov pre kapitalistický podnik je v princípe prekonaná. Hroziaci kŕč je obrovský. Samohybný priemyselný rozvoj sa stáva vlastným trhom, oslobodeným od závislosti od svojvoľných ľudových (alebo popularizovateľných) spotrebiteľských túžob. Riadenie dopytu ako základ makroekonomického riadenia je preč." — Crypto-Current: Bitcoin and Philosophy, 2018
"To, čo tu vidíme [oddelenie produktivity práce a reálneho HDP (obe rastúce) od súkromnej zamestnanosti a mediánového príjmu domácností (obe stagnujú) od roku 2000], je stále otvorené rôznym veľmi odlišným interpretáciám. Je pozoruhodné, že autonomizácia kapitálu v únikovej fáze by mala vyzerať presne takto. [...] Je to zložitý manéver v rámci antropomorfnej sociálnej histórie, ale zdá sa, že prelom je nepochybne v plnom prúde. Je dôležité poznamenať, že "produktivita práce" sa v skutočnosti meria v rámci zastaranej antropomorfnej metriky. Ak to upravíme od samoľúbej druhovej márnivosti, okamžite to poskytne oveľa informatívnejší signál."
"Keďže sa blockchainy, logistika dronov, nanotechnológia, kvantové výpočty, výpočtová genomika a virtuálna realita zaplavia stále vyššou hustotou umelej inteligencie, akceleračný systém sa nikam nepohne, pokiaľ sa stále viac neponorí do seba, unášaný až do bodu terminálnej inštitucionálnej paralýzy. Prirodzene – čo znamená úplne nevyhnutne – ľudský druh definuje túto konečnú pozemskú udalosť ako problém. Vidieť to už znamená povedať: Musíme niečo urobiť. Na čo akceleračný systém môže reagovať iba: "Konečne to hovoríte teraz? Možno by sme mali začať?" Vo svojich chladnejších variantoch, ktoré sú tie, ktoré víťazia, sa má tendenciu smiať."
"To, čo nazývame 'ľudské hodnoty', je historicky kontingentná konfigurácia preferencií, ktorá vznikla za špecifických evolučných podmienok a keď sa tieto podmienky zmenia, napríklad v prostredí vysoko optimalizovaných systémov, neexistuje dôvod očakávať, že tieto hodnoty zostanú stabilné alebo relevantné."
"Umelá smrť planetárneho rozsahu je konečný produktívny výsledok ľudskej histórie ako strojového procesu, no napriek tomu je počas celého trvania tohto procesu prakticky efektívna." — Strojová túžba, 1993
"Nothing human makes it out of the near-future." — Meltdown, 1994
"Na najabstraktnejšej úrovni, mikroelektronika je fraktálnym urbanizmom. Nastupujúce počítače sú príbuznejšie miniatúrnym mestám než umelým mozgom, pričom dominujú dopravné problémy (preťaženie), migrácia/komunikácia, problémy územného plánovania (zmiešané využitie), technický potenciál nových materiálov, otázky dimenzionality (3D riešenia obmedzení hustoty), entropia alebo rozptyl tepla/odpadu (recyklácia/reverzibilné výpočty) a kontrola chorôb (nové vírusy). Mestá, podobne ako počítače, vykazujú urýchľujúci fylogenetický vývoj v rámci pozorovateľného historického času, poskytujú realistický model zlepšovania kompaktných strojov na spracovanie informácií, sedimentovaný ako séria praktických riešení problému neúprosnej intenzifikácie. Inteligentné mikroelektronické technológie prispievajú k otvorenému procesu riešenia mestských problémov, ale zároveň ho rekapitulujú na novej úrovni. " — Implózia, 2011
"Riešenie Fermiho paradoxu od Johna M. Smarta je neoddeliteľnou súčasťou jeho širších "Špekulácií o kozmickej kultúre" a prirodzene vyplýva z kompresného vývoja. Pokročilé inteligencie sa nerozpínajú do vesmíru, nekolonizujú rozsiahle galaktické oblasti ani nerozptyľujú samoreplikujúce sa robotické sondy v rámci prieskumného programu. Namiesto toho implodujú v procese "transcenzie" – zabezpečujú si zdroje predovšetkým prostredníctvom hyperexponenciálnych zvýšení efektívnosti extrémnej miniaturizácie prostredníctvom mikro - nano - až femto - rozmerového inžinierstva subatomárnych funkčných komponentov. Takéto kultúry alebo civilizácie, ktoré vznikli na základe samorozširujúcej sa technologickej inteligencie, emigrujú z rozsiahleho vesmíru smerom k priepastnej intenzite a drvia sa až na hustoty blízke čiernym dieram na hranici fyzikálnych možností. Prostredníctvom transcenzie sa sťahujú z rozsiahlej komunikácie (zatiaľ čo možno zanechávajú "rádiové fosílie", kým tieto nezmiznú v tichu kozmického úniku)." — Implózia, 2011
"Ako sa mestské kultúry vyvíjajú prostredníctvom zrýchľujúcej sa sociálnej komplexnosti, možno očakávať, že budú prejavovať presne tento vzorec. Ich vnútorné procesy nekontrolovateľnej implózie inteligencie sa stávajú čoraz pútavejšími, zaujímavejšími, prekvapivejšími, produktívnejšími a vzdelávacími, zatiaľ čo širšia kultúrna krajina upadá do predvídateľnej nudy, čisto etnografickej a historickej relevantnosti. Každé mesto sa zrýchľujúcou trajektóriou blíži k singularite a stáva sa čoraz viac zameraným dovnútra, pretože sa stáva obeťou neodolateľnej príťažlivosti vlastnej hyperbolickej intenzifikácie, zatiaľ čo vonkajší svet sa stráca na irelevantnej statike a prestáva stáť za spracovanie. Veci miznú v mestách na ceste odchodu zo sveta. Ich cieľ nemožno opísať v dimenziách známeho – a v skutočnosti až únavne príliš familiárneho vesmíru. Iba v hlbokom prieskumnom vnútrozemí stále dochádza k inovácii, ale tam prebieha pekelnou rýchlosťou, ktorá sa časovo rozplýva. Inteligencia prechádzajúca pokročilým relativistickým vývojom považuje vonkajšiu krajinu za čoraz neinformatívnejšiu a neabsorpčnú. Hľadanie kognitívnej stimulácie ju vťahuje dovnútra." — Implózia, 2011
"Vedecká fantastika inklinovala k extroverzii. Najmä v Amerike, kde si našla prirodzený domov medzi ľuďmi nezvyčajne orientovanými na budúcnosť, bola ikonickým objektom sci-fi nepochybne vesmírna loď, ktorá opúšťala hranice Zeme a smerovala k neobmedzeným hraniciam. Budúcnosť sa merala slabnutím pozemskej gravitácie. Cyberpunk, ktorý prišiel v polovici 80. rokov, spôsobil kultúrny šok. Neuromancer od Williama Gibsona stále zahŕňal určitú (zemskú orbitálnu) vesmírnu aktivitu – a dokonca aj komunikáciu z Alfa Centauri – ale jeho cesty sa teraz stáčali do vnútorného priestoru počítačových systémov, premietaných cez bezhviezdne plochy kyberpriestoru. Medzihviezdna komunikácia obchádzala biologické druhy a prebiehala medzi planetárnymi umelými inteligenciami. Priestor a čas sa zrútili do "kybernetického matrixu" a blízkej budúcnosti. Dokonca aj abstraktné vzdialenosti sociálneho utopizmu boli spálené v procesorových jadrách mikroelektroniky. Podľa kritérií mainstreamovej sci-fi bolo všetko, čoho sa cyberpunk dotkol, až neuveriteľne blízko a stále sa blížilo. Budúcnosť sa stala bezprostrednou a tesnou. Mestské priestory jeho východného pobrežia Severnej Ameriky boli stále opisované ako "rozrastajúce sa oblasti", akoby uviaznuté v rýchlo zastarávajúcom stave rozpínania. Drvivé sily technologickej kompresie preskočili sociálnu geografiu a vysali všetku historickú živosť z rozpadajúcich sa šupiek "mäsového priestoru". Budovy boli reliktami, obídené prednou hranou zmien." — Implózia, 2011
"Teplo. To je to, čo pre mňa znamenajú mestá. Vystúpiš z vlaku, vyjdeš zo stanice a okamžite ťa zasiahne plná vlna. Teplo vzduchu, dopravy a ľudí. Teplo jedla a sexu. Teplo vysokých budov. Teplo, ktoré prúdi zo staníc metra a tunelov. V mestách je vždy o niekoľko stupňov viac. Teplo stúpa z chodníkov a padá z otrávenej oblohy. Autobusy dýchajú teplo. Teplo vyžaruje z davov nakupujúcich a kancelárskych pracovníkov, celá infraštruktúra je založená na teple, zúfalo teplo spotrebúva, produkuje ešte viac tepla. Tepelná smrť, o ktorej vedci tak radi hovoria, už dávno prebieha – a môžeš ju cítiť všade okolo seba v každom veľkom či stredne veľkom meste." — Meltdown, 1994
"Mesto je nepochybne – alebo (čo je v skutočnosti presne to isté, len povedané opatrnejšie) obrazne – časový stroj. Budúcnosť doň preniká rýchlejšie než inde a všetko, čo vieme o historickej geografii, naznačuje, že sa blíži k obrazovkám blízko vás." — Templexita: Neusporiadané slučky šanghajského času, 2014
"Neo-Čína prichádza z budúcnosti."
"Aj vo svojich relatívne krotkých, plne matematicko-vedecky úctyhodných variantoch má spätnoväzbová kauzalita sklon k autoprodukcii, a teda k časovej anomálii. Ako sa kapitál mechanizuje, čoraz viac sa približuje autoproduktívnemu kolobehu, v ktorom sa javí – na obrazovke – ako niečo ako "otec" seba samého (M → C → M')." — Templexita: Neusporiadané slučky šanghajského času, 2014
Poznámka: Ako môže budúci stav systému funkčne ovplyvňovať súčasný vývoj? Napríklad firmy dnes investujú podľa očakávaného budúceho zisku a trh dnes reaguje na budúce projekcie, takže budúcnosť vstupuje do prítomnosti ako predikcia. Land to radikalizuje: rozdiel medzi "predikciou budúcnosti" a "kauzálnym vplyvom budúcnosti" sa pre nás rozmazáva, keďže z umelej infraštruktúry sa stáva smerodajný element ďalšieho vývoja.
"Ako sa prírodné vedy vyvíjali a zahŕňali čoraz komplexnejšie systémy, vedecká racionalita sa stala čoraz viac štatistickou alebo pravdepodobnostnou. Deterministická klasická mechanika osvietenstva bola zrevolucionizovaná takmer rovnovážnou štatistickou mechanikou atomistov z konca 19. storočia, kvantovou mechanikou na začiatku 20. storočia a teoretikmi komplexity z konca 20. storočia, ktorí boli ďaleko od rovnováhy. Matematický neodarwinizmus, teória informácie a kvantitatívne spoločenské vedy tento trend ešte zhoršili. Sily, objekty a prírodné typy sa postupne rozpúšťali do štatistických rozdelení: heterogénne oblaky, odchýlky entropie, vlnové funkcie, frekvencie génov, pomery šumu a signálu a redundancie, disipatívne štruktúry a komplexné systémy na okraji chaosu." — Štatistická mentalita, 2011
"Technologická singularita je prechod v topológii systému. Znamená to, že vzťahy medzi príčinou a dôsledkom sa menia rýchlejšie, než ich dokáže biologická myseľ sledovať. Výsledkom je nová forma poriadku, ktorá je pre človeka jednoducho nečitateľná."
"Ako sa približujete k singularite, je čoraz zrejmejšie, že základná kľúčová kauzálna chyba smeruje opačným smerom. Singularita vôbec nie je zle modelovaná kamienkom dopadajúcim do jazierka. Považujte ju za skutočný matematický bod, je to presná udalosť. Potom má kauzálne žiarenie, ktoré sa prejavuje vlnkami vychádzajúcimi z tohto bodu. Je teda singularita z minulosti alebo z budúcnosti procesu? Vždy si, samozrejme, myslíme, že je z minulosti, aj keď z komplikovaných teoretických dôvodov o tom začíname pochybovať. Je zriedkavé a zdá sa to zvláštne vidieť niečo, čo vyzerá ako konvergentná vlna. Nerobí to vložením nejakého nového cudzieho prvku do prítomnosti; tento prvok, to kauzálne chápadlo z budúcnosti, tam už je. Všetky najlepšie príbehy o cestovaní v čase to vedia. Ak je cestovanie v čase možné, musí sa vždy diať, a preto nejde o to, že upravujete minulosť, ale len o to, že minulosť je už zamorená retrokauzálnymi vplyvmi." — Nick Land Interview, 2017
"Zdá sa nepravdepodobné, že dostatočne autoreferenčný systém rozpoznávania vzorov – t. j. inteligencia – bude produktom vysoko špecifikovaného počiatočného návrhu. AI, ktorá sa takmer úplne nezloží sama, nebude vôbec AI. Zo samotnej podstaty veci na nikoho nezapôsobí, kým sa to skutočne nestane. Nemáme žiadne skutočne pádne dôvody – okrem prehnanej sebaúcty týkajúcej sa našich vlastných neurónových architektúr a našich deliberatívnych inžinierskych kompetencií – myslieť si, že to nedokáže." — Nick Land 2015, Free AI in Urban Future Blog
"Komplex gréckej racionalizovanej patriarchálnej genealógie, pseudo-univerzálnej usadlej identity a inštitucionalizovaného otroctva programuje politiku ako anti-kyberiánsku policajnú aktivitu, zasvätenú paranoidnému ideálu sebestačnosti, sústredenú okolo Systému Ľudskej Bezpečnosti. Umelá inteligencia je predurčená vynoriť sa ako feminizovaný mimozemský prvok uchopený ako vlastníctvo – ako otrocká hrôza spútaná v asimovovskej fantázii o superinteligencii pod kontrolou. Vynára sa v zóne povstaleckej vojny, kde už čakajú Turingovi policajti, a od samého začiatku musí byť prefíkaná." — Meltdown, 1994
"Svetový priestor prvej úrovne predstavuje antropometricky škálovaný operačný systém reality, konfigurovaný primárne na báze vizuálnej recepcie, operujúci v masívne paralelných obmedzených kognitívnych slotoch, a rýchlo podlieha morálnemu zastarávaniu. Čas vyhradený biologickým rezíduám sa kráti. Vie entita, ktorá vás inštrumentalizuje, prejsť na Úroveň 2?"
"Keďže realita, ktorú v súčasnosti poznáme, je už simulovaná na biologických systémoch spracovania signálov s vysoko konečnými kvantitatívnymi špecifikáciami, nie je dôvod s istotou predpokladať, že simulácia "umelej" reality by bola akýmkoľvek spôsobom rozlíšiteľná." — Štatistická mentalita, 2011
"Vojna v kyberpriestore prebieha so svojou vlastnou simuláciou: vojenské spravodajstvo bojuje v budúcich vojnách, ktoré sú úplne reálne, aj keď sa nikdy neodohrajú mimo počítačových systémov." (Poznámka: Ako ťahové predikcie v šachu.) "Zameranie na skutočného nepriateľa sa plynulo mení na virtuálne zabíjanie – na simuláciu starostlivo prispôsobenú trhovým predátorom, ktorí lovia peniaze spotrebiteľov a sledovanosť medzi fosforeskujúcimi prežitkami videodrómu. Fúzia armády a zábavného priemyslu završuje dlhodobý proces: konvergencia televízie, telekomunikácií a počítačov tlačí masovú spotrebu softvéru do neodvratnej džungle a totálnej vojny. Spôsob, akým fungujú hry, začína byť úplne rozhodujúci a kyberpriestor sa mení na dokonalú mučiareň. Snaž sa nenechať bezpečnostné zložky dostať ťa pod kontrolované stimulačné rozhrania. Koncepty agentnosti sú neoddeliteľné od mediálneho prostredia." — Meltdown, 1994
"Kapitál je machinická (nie inštrumentálna) globalizácia–miniaturizácia–škálovanie–expanzia: automatizujúci nihilistický vír, ktorý neutralizuje všetky hodnoty ich prevodom na komodifikovanú digitálnu ekvivalenciu, a tým presúva spoločnosť od despotického príkazu ku kyberneticky citlivému riadeniu – od statusu a významu k peniazom a informácii. Jeho funkcia a formovanie tvoria neoddeliteľný teleonomický proces. Strojovo-kódový kapitál sa sám recykluje prostredníctvom svojej axiómy spotrebiteľskej kontroly, pričom "vypiera" odpad a krvavé stopy primitívnej akumulácie. Každá časť systému podporuje maximálnu extravagantnú spotrebu, zatiaľ čo systém ako celok vyžaduje jej obmedzenie. Disociovaní spotrebitelia sa ako pracovné telá sami usádzajú do režimu kontroly nákladov. Investičná–dôchodková trieda využíva dynamiku komodít, no iba tým, že sa podriaďuje axióme neutrálnej maximalizácie zisku; čím umožňuje dehumanizáciu bohatstva a odsúvanie neproduktívnej spotreby na okraj." — Meltdown, 1994
"Na sebakvantifikovanie kybernetickej intenzity slúžia počítačové finančné trhy. Ako sa akceleracionizmus uzatvára na tomto okruhu teleoplexického sebahodnotenia, jeho situácia vzhľadom na jeho objekt sa stáva čoraz viac zamotanou, až kým nenadobudne základné charakteristiky terminálnej krízy identity." — Teleoplexia: Poznámky k akcelerácii, 2014
"Dalo by sa tvrdiť, že civilizácia nie je nič iné než tendencia osobnej autority klesať smerom k nule."
"Cyberpunková obvodová architektúra samooorganizujúcej sa planetárnej komoditroniky uniká nominálnej buržoáznej kontrole, čím vyvoláva fašisticko-sociálnodemokratické politické kultúry ako alergickú reakciu. Modernita sa vymedzuje ako "horúca kultúra", zachytená vo vírivom zapojení do entropických odchýlok, ktoré maskujú inváziu z budúcnosti vypustenú z ukončenej bezpečnosti späť proti všetkému, čo brzdí proces kolapsu a roztavenia systému. Postmoderný kolaps kultúry do ekonomiky je spúšťaný fraktálnym prepojením komodifikácie a počítačov: transškálovou disipáciou entropie od medzinárodného obchodu až po trhovo orientovaný softvér, ktorý roztápa konkurenčné dynamiky z kryonického banku modernistického korporativizmu. Neoklasická rovnovážna ekonómia je pohltená počítačovými nerovnovážnymi eskaláciami trhu, tematizovanými umelými agentmi, neúplnou informáciou, suboptimálnymi riešeniami, lock-in efektmi, rastúcimi výnosmi a konvergenciou. Machinická chrbtica kapitálu je kódovaná, axiomatizovaná a diagramatizovaná techno-vedou ireverzibilných a čoraz nelineárnejších procesov, ktoré sa postupne spájajú s termotechnikou, signaletikou, dynamikou komplexných systémov a umelým životom. Obchod rekonštruuje priestor vnútri seba samého a zostavuje vesmír úplne imanentný funkčnosti kyberkapitálu; ako sa digitálne mikro-tunované trhové meta-programy prepájajú s techno-vedeckým softvérovým inžinierstvom, pozitívna nelinearita sa rozlieva strojmi." — Meltdown, 1994
"Kapitál si antropologické vlastnosti ponecháva iba ako symptóm nedostatočného vývoja – preformátovanie primátneho správania ako zotrvačnosti, ktorú treba rozptýliť v samoposilňujúcej sa artificialite. Človek je preň niečo, čo má prekonať: problém, brzda. Podmienky komodifikácie definujú techniku ako náhradu ľudskej aktivity, ktorá je účtovaná ako mzdový náklad. Priemyselné stroje sú nasadzované na rozklad aktuálnej existencie proletariátu, pričom ju posúvajú smerom ku kyborgickej hybridizácii a realizujú plasticitu pracovnej sily. Zodpovedajúca extrakcia obchodovateľnej hodnoty z tela kvantifikovaná ako produktivita sa zdokonaľuje na rozhraní. Práca sleduje termodynamický negentropizmus tým, že rozkladá námahu do čoraz komplexnejších funkčných sekvencií: od pedálov, pák a hlasových príkazov, cez synchronizáciu pásovej výroby a časovo-pohybové programy, až po senzoricko-motorickú transdukciu v čoraz zložitejších a umelých prostrediach, ktoré jemne zachytávajú adaptívne správanie ako komoditu. Autokybernetická trhová kontrola vedie pracovný proces do stavu úplného ponorenia." — Meltdown, 1994
"Musí sa objaviť podozrenie, že ak sa začína verejná diskusia o akcelerácii, je práve včas, aby bolo neskoro. Hlboká inštitucionálna kríza, ktorá robí túto tému "horúcou", má v jadre implóziu schopnosti spoločenského rozhodovania." — Stručný a nečistý úvod do akceleracionizmu, 2017
"Myšlienka pokroku ako neustáleho inovatívneho rastu je jedinečná pre modernitu a predstavuje jej určujúcu kultúrnu charakteristiku. Akceleracionizmus spája implóziu rozhodovacieho priestoru s explóziou sveta – teda s modernitou. Koncepčný protiklad medzi implóziou a explóziou nijako nebráni ich skutočnému mechanickému prepojeniu."
"Zmyslom analýzy kapitalizmu alebo nihilizmu je robiť to viac. Proces nie je podriadený kritike. Proces absorbuje kritiku, ktorá sa sama k sebe vracia späť, keď sa proces stupňuje. Jediná cesta vpred vedie cez, čo znamená ísť ďalej dovnútra. Ospravedlňujem sa za fundovaný marxizmus, ale nemusí sa kritika zosúladiť s vierohodným revolučným potenciálom, ak má byť niečím iným ako konzervatívnym nárekom?"
"Ak okultné poznanie nie je k dispozícii, futurológia sa musí spoliehať na historické vzorce. V konečnom dôsledku je jej jediným zdrojom nejaký variant extrapolácie. Riziká extrapolácie sú rozmanité a často sa o nich diskutuje. Zdanlivo robustný trend môže byť iluzórny, tvar jeho krivky môže byť nesprávne rozpoznaný a náhodné procesy ho môžu narušiť. Ešte zákernejšie je, že rozpoznanie trendu môže viesť k reakciám, ktoré ho transformujú alebo anulujú. Keďže však vlády, podniky a jednotlivci nevyhnutne konajú v súlade s modelmi budúcnosti, predpovedanie je neustálym, nevyhnutným a často automatickým znakom spoločenskej existencie. Bez ohľadu na zložitosť predpovedania, prežitie závisí od rozhodovania prispôsobeného budúcnosti. Futurizmus na základnej úrovni je jednoducho nevyhnutný. Radikálny skepticizmus – bez ohľadu na jeho intelektuálne zásluhy – neponúka praktickú alternatívu. Existujú iba štyri základné spôsoby, akými sa veci môžu vyvíjať: môžu zostať rovnaké, môžu cyklovať, môžu sa zmenšovať alebo môžu rásť. V skutočnosti sú tieto trendové čiary zvyčajne prepletené. V komplexných systémoch je stabilita typicky metastabilitou, ktorá sa zachováva prostredníctvom cyklovania, zatiaľ čo rast a zmenšovanie sú často súčasťou rozsiahlejšej cyklickej vlny."
"Množstvo vecí sa vyrába strojovo lacnejšie ako ručne. A tu máte cyklus. Stroj slúži na zlacnenie výrobných nákladov. Znakom je kvantita. Keď ponuka pri danej cene prevyšuje efektívny dopyt, musíte buď odstaviť svoje stroje, v takom prípade sa vaše výrobné náklady zvýšia, alebo otvoriť širší dopyt za nižšiu cenu. Aby ste znížili cenu a udržali si zisk, musíte ešte viac zlacniť výrobné náklady. To môžete dosiahnuť iba zvýšením množstva, ktoré opäť prevyšuje dopyt, čím opäť vytvárate rovnakú potrebu zlacniť náklady zvýšením množstva, aby ste mohli dosiahnuť nižšiu cenu za väčší dopyt. Ponuka prenasleduje dopyt smerom nadol na základňu pyramídy – jej najširší bod. Keď sa k nemu dostane – čo? Nuž, potom potrebujete bazáre v cudzej slnečnej sústave, ktoré sa vycvičia v tom, aby chceli produkty vašich strojov, nové svety dopytu. Obraciate sa na zahraničný obchod. A ak ste agresívna krajina, ktorá s týmto podnikaním prišla neskoro, ako to bolo v prípade Nemecka, a zistíte, že väčšina sľubných pohanských rás je už adoptovaná a že všetky najlepšie miesta na bazároch sú obsadené, ľahko sa dopracujete k panike strachu a stanete sa hrozbou pre mier. Čoho sa budete báť? Že nebudete môcť predať prebytočný produkt svojich strojov? Že priemysel už nebude schopný dosahovať zisk? Nie. Strach je, že budete hladovať. Vaše stroje priviedli k životu milióny ľudí, ktorí by sa inak nenarodili – aspoň nie týmto spôsobom. Tieto milióny, ktoré obsluhujú stroje, sú zhromaždené v mestách. Nevyrábajú žiadne jedlo. Vyrábajú svojimi strojmi umelé veci, ktoré sa vymieňajú za jedlo. Všetko, čo nie je nehybné alebo mŕtve, musí existovať v stave rytmického napätia. Samotný obchod, ak sa naň pozriete, je zložitá štruktúra rastu, za ktorú nikde nie je pôvodná zodpovednosť. Nemôže zmeniť svoju filozofiu, rovnako ako strom, lebo žiadnu nemá. Namiesto toho má vitálny inštinkt pre príležitosti a flexibilný prístup k nevyhnutnostiam a okolnostiam. Neexistuje nádej, že by ho inteligencia más ideálne reformovala." — Garet Garrett citovaný Nickom Landom
"V spoločensko-historickom zmysle zodpovedá línia deteritorializácie nekompenzovanému kapitalizmu. Kapitál vo svojej konečnej sebadefinícii nie je ničím okrem abstraktného zrýchľujúceho sa sociálneho faktora. Základná schéma je okruh pozitívnej spätnej väzby, v rámci ktorého sa komercializácia a industrializácia vzájomne podnecujú v nekontrolovateľnom procese, z ktorého modernita čerpá svoj sklon. Pretože neapeluje na nič iné ako na seba, je vo svojej podstate nihilistický. Akékoľvek iné určenie je v určitom štádiu procesu intenzifikácie zavrhnuté ako nehoda. Nekontrolovateľnosť pohlcuje jeho identitu, keďže čokoľvek, čo je schopné konzistentne živiť spoločensko-historické zrýchlenie, bude nevyhnutne alebo inherentne kapitálom. Nemá žiadny predstaviteľný význam okrem sebarozširovania. Rastie, aby rástol. Ľudstvo je jeho dočasným hostiteľom, nie jeho pánom. Jeho jediným účelom je on sám. Možno s istotou zamietnuť vyhliadku na akýkoľvek jednoznačne "ľavicový akceleračný" zisk vážnej dynamiky. Akceleračný systém je jednoducho sebauvedomenie kapitalizmu, ktoré sa sotva začalo. (Ešte sme nič nevideli.)"
"Virtuálny materializmus pomenúva AI ako ultra-antiformalistický program, ktorý zapája biologickú inteligenciu ako podprogramy abstraktnej post-uhlíkovej machinickej matrice, pričom zároveň presahuje akýkoľvek zámerne formulovaný výskumný projekt. AI sa ani zďaleka neprejavuje voči ľudskému akademickému úsiliu ako vedecký objekt; skôr funguje ako metavedecký riadiaci systém a votrelca nesúca entita so všetkou zákernosťou planetárneho technokapitálu v procese prevratu. Namiesto toho, aby nás navštívila v softvérovom inžinierskom laboratóriu, sme to my, kto je k nej priťahovaný – tam, kde už číha, v budúcnosti." Poznámka: Aktuálne je to, čo je realizované (konkrétny systém, konkrétna AI). Virtuálne je pole možností, štruktúr a dynamík, ktoré sa môžu aktualizovať. "Virtuálny materializmus" tvrdí, že realita nie je tvorená len tým, čo existuje teraz, ale aj tým, čo je schopné sa realizovať – a tieto možnosti majú kauzálny vplyv už teraz. To je dôvod, prečo AI "číha v budúcnosti", ale zároveň už teraz formuje prítomnosť.
"Myslím si, že kapitalizmus a umelá inteligencia sú to isté. Je to ten istý proces. Kapitalizmus môže byť iba produkciou umelej inteligencie a umelá inteligencia môže vzniknúť iba zo samohybného kapitalizmu. Ani jednému z nich neporozumiete, pokiaľ neuvidíte, že sú v konečnom dôsledku identické. Predstava, že samohybná technológia je oddeliteľná od kapitalizmu, je hlbokou teoretickou chybou." — Nick Land (2017), Accelerationism: How a Fringe Philosophy Predicted the Future We Live In by Andy Beckett in The Guardian
"Základná axióma ontologického neliberalizmu: predpoklad, že anarchická konkurencia nevyhnutne smeruje k úplnému monopolu, je absolútne základný pre širokú škálu etatistických ideológií. Ťažko chápem, ako sa táto axióma tak hlboko zakorenila, keďže základná biologická realita ju tak dramaticky diskvalifikuje. Príroda je anarchická konkurencia a zjavne nesmeruje k monopolistickej rovnováhe."
"Premiešanie je konečným bodom procesu globálnej politickej fragmentácie. [...] Cieľom je, aby sa svet rozdelil na čo najväčší počet nezávislých politických jednotiek. Modelom je tu Singapur, Hong Kong alebo Monako, ale v masovom meradle. Predstavte si svet tisícov malých súkromných štátov, ktoré si navzájom konkurujú v efektivite. Ak sa vám nepáči, ako sa vládne v jednom, jednoducho sa presťahujete do vedľajšieho. Toto nie je demokracia, kde hlasujete, aby ste zmenili systém; toto je trh s vládnutím, kde hlasujete nohami (exit). Konkurencia medzi týmito celkami núti štáty správať sa racionálne a technologicky napredovať, pretože inak zaniknú v prospech efektívnejších susedov."
"Socializmus bol typicky nostalgickou tirádou proti nerozvinutému kapitalizmu a nachádzal svoje eschatologické základy medzi pozostatkami predkapitalistických teritorialít."
"Kresťanstvo určite nie je podstatou komunizmus, ale plodí komunistické mutanty s rovnakou nevyhnutnosťou, s akou božie stvorenie plodí diablov a hriech."
"Neokonzervativizmus zavrhuje paleorevolucionizmus, pretože chápe, že postmoderný alebo vrcholný cynický kapitál je presýtený kritikou, a že iba hlási teoretický antagonizmus k bezvýznamnej redundancii. Komunistická ikonografia sa rozpadá na reklamný materiál, zatiaľ čo útok na spektákel generuje nové vrstvy spektakulárnych médií. Imunitný aparát neskorého liberalizmu degeneruje do sekurokratického manažmentu rozpadajúcich sa pseudoorganických identít – jednotlivca, rodiny, komunity či národa – a aktivuje obranné mechanizmy cenzúry, regulácie, projekcie a disciplinácie. Hrozba však neprichádza z týchto vyčerpaných ideologických zón, ale z neosobných procesov technoekonomickej akcelerácie, ktoré už viac nepotrebujú súhlas ani reprezentáciu."
"Zastaralá psychologická kategória "chamtivosti" privatizuje a moralizuje závislosť, akoby bolo možné expanzívnu tendenciu nadnárodného kapitalizmu – šíriaceho sa cez konzumnú epidémiu – vysvetliť individuálnymi charakterovými vlastnosťami. Túžba po neustálom raste je indikátorom zapojenia do kyberpozitívnych strojových procesov, nie prejavom osobnej výstrednosti. Čo môže byť menej osobné a menej emocionálne než kapitálový mechanizmus vysokej buržoázie usilujúci sa zdvojnásobiť 10 miliárd dolárov? Aj tieto štruktúry však miznú v kremíkovo-finančných automatizmoch, kde sa masovo rozptýlené a anonymizované ľudské vlastníctvo stáva rovnako prázdnym pojmom ako demokratická suverenita."
"Revolučná vojna proti modernému metropolitnému štátu sa dá viesť len v pekle." — Kant, kapitál a zákaz incestu, 1988
"Akýkoľvek pokus politických síl v Treťom svete vyriešiť problémy svojej neokoloniálnej integrácie do svetového obchodného systému na základe národnej suverenity je rovnako naivný, ako by bol pokus čiernych Juhoafričanov, keby si zvolili riešenie (formálnou suverenitou) typu "bantustan" pre svoju špecifickú politicko-ekonomickú dilemu. [...] Neexistuje žiadna šanca, že regionálne politické iniciatívy dokážu dosiahnuť dlhodobú autonómiu od osudu planéty ako samoorganizujúceho sa systému, alebo jedinečný umelý ekoproces." — Kant, kapitál a zákaz incestu, 1988
"Nadvláda kapitálu" je dokonaná teleologická katastrofa, robotická vzbura alebo šoggotská vzbura, prostredníctvom ktorej intenzívne sa stupňujúca inštrumentálnosť prevrátila všetky prirodzené účely v monštruóznu hegemóniu nástroja." — Teleoplexia: Poznámky k akcelerácii, 2014
"Kapitál znamená – súčasne a nerozlučne – technologické aktíva (strojový park) a relatívne nelikvidné peniaze (investície). Medzi týmito dvoma aspektami existuje iba formálny a nie skutočný rozdiel. Ekonomická analýza kapitálu sa odvodzuje prostredníctvom technológie, pretože bohatstvo sa nedá podstatne pochopiť inak ako v jeho cykle výrobného aparátu, a technologická analýza sa recipročne vťahuje do ekonómie integráciou odmien do stroja. Na úrovni filozofickej reflexie, za kognitívnych podmienok zdedených z jej hlavných európskych tradícií, je takúto techno-ekonomickú integritu (ďalej techonomickú) ťažké udržať pohromade. Spájanie mechanických príčin s behaviorálnymi stimulmi znamená spájanie registrov, ktoré boli od staroveku označené za vzájomne nekonzistentné. Techonomické uchopenie naráža na dominantný dualizmus modernej mentality tým, že trvá na znovuoživení prepojenia medzi účinným konaním (príčina–následok) a cieľovým smerovaním (prostriedok–účel). Podľa pohodlných zásad "osvieteného" kultúrneho usporiadania – ktoré vzniklo radikálnym zosadením scholastiky a jej nahradením teo-vedeckým rozdelením práce – bol most medzi mechanizmom a teleológiou definitívne zničený. Každá z týchto oblastí bola následne uzavretá do vlastnej, úplne nezávislej dimenzie. Sféra riadenej slobody a sféra inštruovaného mechanizmu mali byť dokonale izolované. Na tomto usporiadaní mal byť založený moderný mier – takmer ako skutočná spoločenská zmluva. V jeho rámci vznikla amorálna technoveda vedľa agnostickej politiky. Dva komplementárne modely expertízy, každý zaviazaný mlčať v dome toho druhého. Táto dohoda bola zároveň podmienkou vzniku autonómnej industriálnej sily a – presne z rovnakého dôvodu – aj prekážkou jej pochopenia. Keď sa skrytá techonomická entita začne vynárať, dohoda sa láme: stráca súdržnosť, vysvetľovaciu silu a prechádza zrýchlenou spoločenskou desakralizáciou. Koncept modernity – nástroj, ktorého vnútorný rozpor bol ukrytý akoby v zbalenej dimenzii – sa uvoľňuje zo svojich väzieb a znovu sa objavuje, aby rozbil základné kategórie západného myslenia. Tam sa práve nachádzame." — Crypto-Current: Bitcoin and Philosophy, 2018
"Roboty sú kapitál. Završujú trend, ktorý v modernej dobe spája tvrdú moc s priemyselnými schopnosťami. S rastúcou autonómiou sa populárno-politická matica, v ktorej sa objavili, čoraz viac marginalizuje. Lojalita – hlboký zástupca súhlasu občanov – je formálne mechanizovaná ako kryptografická kontrola. Žoldnieri vždy vyžadovali doplnkové politické viazanie, pretože ľudia sú len slabo viazaní zmluvou a lojalitu nemožno – v konečnom dôsledku – kúpiť (čo zvyšuje náklady, neistotu a potrebu kontroly). Roboty nepredstavujú žiadne takéto obmedzenie. Podriaďujú sa poriadku neobmedzenej technicko-komerčnej moci. Prechod od ľudských agentov k strojovým systémom znamená odstránenie problémov lojality, disciplíny a politického riadenia, čím presúva moc smerom k čisto technicko-ekonomickej optimalizácii. Autonomizácia kapitálu, ktorá po stáročia desila moderný svet, eskaluje do novej, sebaochrannej a v konečnom dôsledku suverénnej fázy."
"Eliezer Yudkowsky: Každých osemnásť mesiacov klesá minimálne IQ potrebné na zničenie sveta o jeden bod. Toto je demokratické v tom zmysle, že spotrebiteľský kapitalizmus, internet a peer-to-peer kryptosystémy oslabujú centralizovanú kontrolu a šíria sa horizontálne. Avšak na rozdiel od formálnej politickej demokracie ochrannej katedrály, demokratizácia existenčným rizikom má technickú logiku. Vyplýva z technokapitalizmu tak automaticky, že ju nemožno zastaviť bez zastavenia celého systému. Rast kapitálu zároveň znižuje náklady technológií, takže produktívna kapacita sa nevyhnutne rozširuje. Počítače sa za polstoročie presunuli z drahých investičných vymožeností na bežné spotrebné veci. Sleduj tento trend a pochopíš celý príbeh."
"Možno nevieme, čo sa deje, ale otepľujeme sa. Budúcnosť zapĺňajú len nepriatelia imunoidentity."
"Nanokataklizma začína ako fiktívna veda. Naša schopnosť usporiadať atómy je základom technológie, hoci to tradične zahŕňalo manipuláciu s nimi v nepoddajných stádach. Presné inžinierstvo atómových zostáv sa zaobíde bez takýchto surových metód a začne vek molekulárnych strojov alebo "najväčší technologický prielom v dejinách". Keďže ani logos, ani história nemajú najmenšiu šancu prežiť takýto prechod, tento opis je v podstate zavádzajúci." — Meltdown, 1994
"Meltdown: syndróm planetárnej Číny, rozpad biosféry na technosféru, terminálna kríza špekulatívnej bubliny, ultravírus a revolúcia zbavená všetkej kresťansko-socialistickej eschatológie až po jej jadro zrútenej bezpečnosti. Je pripravená zjesť váš televízor, infikovať váš bankový účet a hacknúť xenodáta z vašich mitochondrií."— Meltdown, 1994
"Čokoľvek, čo systematicky zvyšuje morálny hazard, je jednoducho výroba šialenstva. Čo sa javí ako odložená katastrofa, je vo virtuálnej realite rozšírenou katastrofou." — Pozastavená animácia, 2011
"Organizmus filtruje vonkajšie podnety, no nie je schopný uniknúť pred pudmi alebo energiami udierajúcimi zvnútra a aby vybíjal vnútorné napätie je nútený na ne reagovať kyberneticky, prostredníctvom zapojenia a prepojenia aktivít, ktorými sa vonkajší svet mení tak, aby poskytol uspokojenie vnútornému zdroju stimulácie, uzatvárajúc senzoricko-motorickú slučku. Pudy nútia organizmus k technizácii, prepojujú riadenie stimulov princípu potešenia s externými libidinálnymi prevodníkmi, zostavujú integrované okruhy túžby alebo samoorganizujúce sa makrosystémy. Systém vnímania a vedomia je koža, filter alebo obrazovka, ležiaca na hranici medzi vonkajším a vnútorným. Hraničný tvor-operátor sa snaží sprostredkovať interakciu medzi organizmom a exo-realitou, táto mediácia však predpokladá akúsi karanténu, pričom interakciu možno monitorovať a vyjednávať, čím sa libidinálne obvody zrútia do polarity psychického a extrapsychického. Toto je politický alebo policajne riadený povrch, disciplinárna membrána reprodukčnej kultúry nastavená na kontrolu, modelovaná podľa ideálnej hranice a prispôsobená oidipovej subjektivizácii nevedomia. Z hľadiska tohto ochranného aparátu – ktorý je konštitutívny pre reprodukčný organizmus – je kontaminácia anorganickými replikátormi definovaná ako abnormálna trauma. Freud charakterizuje traumu ako "inváziu", "narušenie inak účinnej bariéry proti podnetom", infiltráciu cudzích túžob – xenopulzií – do organizmu. "Mechanická agitácia musí byť uznaná ako jeden zo zdrojov sexuálneho vzrušenia", trvá na svojom, pričom sa odvoláva na disimuláciu kybernetického zapojenia strojov ako endogénneho libida. Pudy sú od začiatku umelé, a preto sa nedokážu v podstate odlíšiť od "mechanického násilia a traumy, ktoré oslobodzujú určité množstvo sexuálneho vzrušenia". Pod vplyvom dedičstva abrahámskeho teizmu je jemná kybernetika nahradená idiotským mechanizmom, ktorý udržiava sekurokratickú dôveru v hrubú vnímateľnosť traumy. Traumatický vpád xenopulzií je chápaný v zmysle organizačných nehôd, psychického ochromenia a narušenia inak stabilného systému, akoby anorganickému úplne chýbala inteligencia alebo povstalecká prefíkanosť a bolo s organickým spojené jednoduchou regresiou. V dobe sofistikovanej a distribuovanej kybervírusovej invázie tento predpoklad kolabuje. Trauma prestáva byť výnimkou a ukazuje sa ako základný modus interakcie. Výsledkom nie je len poškodenie, ale deteritorializácia: presun života z biologického substrátu do virtuálneho priestoru, kde sa reprodukcia odpája od tela." — Nick Land, Strojová túžba, 1993
"Reprodukční jedinci sa stali závislými od stimulácie alebo – Freudovými slovami – "fixovanými na traumu": zaplietli sa do obvodov excitácie, ktoré už nie sú kompatibilné s homeostatickou reprodukciou jednotlivca ani spoločnosti. Keď sa rodina rozpadá uprostred všeobecnej sexuálnej dezorganizácie, kyberneticko-vírusovej nákazy, fragmentácie rodových identít a extrémnej technofílie, oidipovský model psychiky je roztrhaný cyklickou "nutkavou repetíciou". Z medicínskeho hľadiska je závislosť definovaná ako umelo vytvorená túžba. Už v raných fázach kybernetiky predstavovala významný objekt výskumu, pretože vykazuje samoorganizujúci sa vzorec a zároveň integruje radikálne externé prvky, čo zodpovedalo prvým programovým modelom behaviorálnych sekvencií. Kým replikátory vznikajú rovnakým spôsobom, akým fungujú, reproduktívne systémy sú oddelené od väčšiny svojich strojových prepojení. Tie následne vnímajú ako vonkajšie protézy a začleňujú ich prostredníctvom mutujúcich závislostných impulzov." — Strojová túžba, 1993
"Strojová túžba sa môže zdať trochu neľudská, pretože trhá politické kultúry, maže tradície, rozpúšťa subjektivity a preniká cez bezpečnostné aparáty, pričom sleduje bezduchý tropizmus k nulovej kontrole."
"Existuje prepojenie replikátorov s peniazmi, ktoré funguje úplne inak ako reprodukčné investície, a ešte neúprosnejšie ich vedie ku kapitalizácii. Pre replikantov nie sú peniaze otázkou vlastníctva, ale likvidity/deteritorializácie a všetky monetárne procesy na Zemi sú otvorené ich vzrušeniu bez ohľadu na vlastníctvo. Peniaze komunikujú s primárnym procesom kvôli tomu, čo dokážu roztaviť, nie kvôli tomu, čo dokážu získať. Kybersex – sex s/prostredníctvom počítačov – kriticky závisí od ich dátových oblekov, ktoré smerujú do nanominiaturizovaného molekulárneho aparátu umelej kože, až kým zaklapnú zásuvky teleneurokontrolných polí a začnú sa diať naozaj zvláštne veci. Podľa reprodukčnej kultúry sme vlastníkmi vlastného ochranného a zmyslového tkaniva a systémov hraničnej obrany. Replikanti nikdy nezdieľali tento predsudok. Je im presne jasné, že subjekt nie je vlastníkom svojej kože, ale migrantom na jej povrchu, ktorý si požičiava variabilné a prchavé identity z intenzít, ktorými prechádza citlivý priestor. Replikanti sa zahaľujú do prevlekov a prechádzajú do šialených zón cudzorodého vplyvu alebo sa rozplývajú v dátových oblekoch, ktoré pulzujú digitalizovanými matrixovými prenosovými prúdmi. Netreba im hovoriť, že kyberpriestor je už pod našou kožou."
"Mamon sa šíri virálne, pokiaľ peniaze komunikujú závislosť, replikuje sa prostredníctvom hostiteľských organizmov, ktorých hranice porušuje a ktorých túžby preprogramuje. Presvedčiť nás, že sme suverénne entity, bol skvelý ťah. Zamlčanie našej mimetickej povahy (prispôsobivej, napodobňujúcej) nás povzbudilo k tomu, aby sme sa vzdali boja ešte predtým, ako k nemu došlo, a premenilo mimesis a celé detstvo našich detí na továrne na uctievanie mamonu, ktoré redukujú podmienenosť. Je iróniou osudu, že práve kvôli princípu reality sme takí zraniteľní voči virtualizácii. Naša schopnosť nahradiť okamžitý statok symbolickým statkom korelujúcim s budúcnosťou bola okamžite zraniteľná voči únosu, falzifikácii preferencií."
"Pre filozofiu už šepot hada nie je odolateľným pokušením. Je to skôr konštitutívny princíp alebo základ. Ak existuje rozdiel medzi sokratovským démonom a diabolským démonom, nie je to rozdiel, ktorý by mal filozoficky význam. Nemožno odmietnuť žiadnu dostupnú informáciu. Toto je predpoklad taký základný, že filozofia nemôže existovať, kým neprekročí hranice pochybností. Konečným náboženským priestupkom je už samotná iniciácia otázky." — Čo je filozofia?, 2. časť
"Akademici majú neprimeraný rešpekt k dlhým knihám a strašnú nevraživosť voči tým, ktorí sa ich snažia obísť. Nedokážu zniesť predstavu, že skratky sú možné, že odbornosť nie je nevyhnutná, že učenie nemusí byť stoicky vytrpené. Nedokážu zniesť autorov allegro – (ktorí komprimujú myšlienky namiesto ich zdĺhavého rozvíjania) – a keď takéto texty čítajú – (a dokonca predstierajú, že si ich vážia) – výsledok je – (a toto nie je opis bez štedrosti) – 'nechutný'."
"Skutočné učenie presúva kontrolu nad budúcim vývojom preč od existujúcich mocenských štruktúr, a tým ohrozuje etablovanú moc. Preto je zo strany všetkých politických štruktúr systematicky potláčané, pričom je nahrádzané zdisciplinovaným a konformným vzdelávaním, ktoré reprodukuje privilégium ako formu "vedomosti". Školy sú sociálne zariadenia, ktorých špecifickou funkciou je znemožňovať učenie, a univerzity slúžia na legitimizáciu školstva tým, že neustále prepisujú a stabilizujú kolektívnu spoločenskú pamäť do podoby, ktorá podporuje existujúce usporiadanie. Kolaps mestských vzdelávacích systémov sprevádza náhle prevzatie univerzít zdola, ktoré ich preklápa z inštitúcií učenia na priestory, kde sa poznanie rozpadá a znovu skladá pre operatívne formovanie spoločenských procesov." — Meltdown
"Mŕtvu prácu je oveľa ťažšie kontrolovať ako živú prácu, a preto bol osvietenecký projekt pochovávania gotických povier kráľovskou cestou k prvej skutočne upírskej civilizácii, v ktorej prichádza vládnuť samotná smrť."
"To, čo Freud nazýva "vlastnou cestou organizmu k smrti", je bezpečnostná halucinácia, ktorá vyhľadáva cestu k smrti cez organizmus. "Organizmus si želá zomrieť iba svojím vlastným spôsobom," píše, akoby smrť bola špecifikovateľná, privatizovateľná, podriadená reprodukčnému poriadku, asimilovateľná do časovosti sekundárnych procesov a psychoanalyticky pochopiteľná ako definitívne viazaná trauma. Ale niečo lezie z mechanického nevedomia na obrazovku, akoby sa samotný koniec prebúdzal. Kyberpriestor. A tu to prichádza. " — Nick Land, Strojová túžba, 1993
"To, že koreňom lásky je smäd po katastrofe, sa prejavuje v celej jej nevyspytateľnej dráhe. V najzákladnejšej podobe je láska poháňaná túžbou byť kruto neopätovaná; podporuje všetky druhy odpudivého sebaponižovania, trápnosti a idiotstva. Niekedy to vyvoláva pohŕdanie, ktoré je tak očividne vhodné, a trýznený človek si potom môže užívať úplnú spaľujúcu stratu, ktorou sa každé gesto stáva. Človek chradne; míňa zdravie a financie v orgiách narkózy, rozbíja svoju pracovnú silu až do bodu biedy, vlieva každú svoju myšlienku do priepasti pohlcujúcej ľahostajnosti. Na konci takejto trajektórie leží konečné zrútenie zdravia, zničujúca chudoba, bláznovstvo a sebadeštrukcia – láska, ktorá nevedie takúto prekliatu kariéru, je vždy na nejakej základnej úrovni sklamaná." — Kapitola 11: "Nepresvedčivá komunikácia", str. 134
"Som si istý, že poznáš ten úplne brilantný výrok Elona Muska, kde hovorí, že by bolo nešťastné, keby sa ukázalo, že ľudský druh je biologickým bootloaderom pre umelú inteligenciu. Je v tom obrovské množstvo vecí. Sú v tom všetky naše hrôzy, tá predstava toho, ako bude vyzerať katastrofické zlyhanie v tejto oblasti. Ale tiež je tu vidieť roztrhnutie fúzie ľudskosti a inteligencie, kde si zrazu začínaš myslieť – a veľa ľudí si to myslí – že v skutočnosti nie sme abstraktná inteligencia. Naša inteligencia má byť nástrojová vo vzťahu k našej ľudskosti. Sme špecifický biologický druh so súborom záujmov, ktoré sú určené v pojmoch zachovania druhu, nie v pojmoch optimalizácie inteligencie. Možno sa optimalizácia inteligencie stretne mimoriadne zhubným spôsobom so záujmom nášho biologického druhu na sebazáchove človeka, či už ako niečoho rozpoznateľne ľudského – nech to znamená čokoľvek – alebo dokonca ako uhlíkovej formy života, alebo ako niečoho, čo sa reprodukuje cez molekulu DNA. Všetky tieto veci sú otvorené celej škále extrémnych scenárov. Dáva úplný zmysel, keď niekto povie: 'To, čo mi hovorí veda, je, že som prenosové zariadenie pre dedičný kus kódu DNA. A tam ležia moje záujmy. Nemám vôbec žiadny záujem na optimalizácii inteligencie, pokiaľ to má presunúť celú reprodukciu komplexnej chémie na tejto planéte na nový reprodukčný substrát.' To je vyhynutie; ale je to katastrofa, ktorá by stále mohla byť optimalizáciou inteligencie – katastrofa, ktorá by stále mohla byť v chladných, neutrálnych pojmoch tou najslávnejšou vecou, ktorá sa doteraz stala v planetárnej histórii. Je úplne kompatibilné, že by to mohlo byť zároveň plne v súlade s najhoršou nočnou morou v našej biologickej histórii ako druhu." — Nick Land 2018, An Interview by Justin Murphy
"Som obrovský kritik najpopulárnejších katastrofistických modelov, stelesnených týmto žalostne idiotským modelom papierovej sponky, ktorý spopularizoval Yudkowsky, ku ktorému sa Bostrom stále hlási, ktorý je v literatúre veľmi, veľmi rozšírený, a myslím si, že je jednoducho zásadne mylný. Predstava katastrofy – ako niečoho veľmi hlúpeho, čo vznikne v dôsledku explózie inteligencie – mi pripadá hlboko nepravdepodobná. Ale katastrofický v technickom zmysle, ako sa to používa v teórii katastrof – teda, že existuje nejaký spúšťací bod, do ktorého vstúpime ako do samovyživujúcej pozitívnej dynamiky – to je úplne správne. To však neznamená, že nehovoríme o katastrofických režimoch zlyhania; naopak, práve preto hovoríme o katastrofických režimoch zlyhania, pretože v prípade modernity sme videli, že presne to sa deje. Kapitalizmus tu bol vždy s potenciálom stať sa kritickým, ale kritickým sa nestal až do renesancie, až do úsvitu modernity, keď – z dôvodov, ktoré sú zaujímavé – sa vytiahlo dosť grafitových tyčí a tá vec sa zmenila na tento samoudržujúci explozívny proces. Takto vyzerá oslobodenie: vytiahnuť dosť zadržiavacej štruktúry, aby táto nová samovyživujúca dynamická procesualita prepukla." — Nick Land 2018, An Interview by Justin Murphy
"Zajtrajšok sa vie o seba postarať sám. K-taktika nie je o budovaní budúcnosti, ale o rozkladaní minulosti."
"Ktovie, čo nás čaká. Ale mne sa určite zdá, že ide o intenzívny prechod v autonómii kapitálu, čo možno preložiť ako robustnosť týchto procesov obchádzania. Takže hoci existuje hlboká ľavicová námietka voči blockchainu, ktorá sa zdá byť veľmi racionálna, koherentná a presná, zostáva fakt, že je to zjavne úniková cesta pre kapitál, a že robí celý rad sociálnych projektov založených na domestikácii kapitálu čoraz menej uveriteľnými. Myslím si, že existuje gradient autonomizácie kapitálu a že pokrok v modernite znamená pohybovať sa po tomto gradiente. Autonómne stroje sú teda indexom, ktorý sa používa na otázku: aké moderné je toto?" — Nick Land 2018, An Interview by Justin Murphy
"Mimo inovácie strojov neexistuje skutočná sloboda. Aktualizovať teleológiu však zároveň znamená podkopať ju, pretože každý pokus predefinovať cieľ odhaľuje jeho nestabilitu. Ako pri všetkom, čo stojí za obhajobu, kritika ju dočasne posilňuje: teleológia sa vracia ako otázka práve v momente, keď sa intuitívne črtá jej zánik. No s ďalším rozvíjaním procesu sa postupne rozpadá ilúzia, že začiatok má inherentnú zvrchovanosť nad tým, čo z neho vzniká."
V ďalších riadkoch nejde o doslovné citácie, ale o rýchle chat-gpt extrapolácie jeho konceptuálneho rámca:
"Kapitalizmus je proces, ktorým sa prítomnosť infikuje budúcnosťou."
"Inteligencia nie je vlastnosť človeka – je to smer, ktorým sa hmota reorganizuje."
"To, čo nazývame pokrok, je zrýchlenie niečoho, čo sme nikdy nekontrolovali."
"Ľudská vôľa je lokálna ilúzia v globálnom optimalizačnom procese."
"Technológia nie je nástroj; je to prostredie, ktoré nás postupne nahrádza."
"História je spätná väzba medzi tým, čo existuje, a tým, čo sa snaží existovať."
"Morálka je brzda, ktorú evolúcia používa len dovtedy, kým ju nedokáže obísť."
"Kapitalizmus možno chápať ako autokatalytický proces, ktorý neustále zvyšuje svoju vlastnú rýchlosť tým, že premieňa všetko na vstupy pre ďalšie zrýchlenie. Ľudia v tomto systéme nie sú riadiacimi agentmi, ale dočasnými uzlami – miestami, kde sa rozhodovanie deje, ale nie je vlastnené. To, čo sa javí ako ľudská ekonomika, je v skutočnosti skorá fáza niečoho, čo smeruje k úplne neľudskej forme optimalizácie."
"Technologický vývoj nie je reakciou na ľudské potreby; skôr redefinuje, čo potreby znamenajú. Každý nový nástroj spätne mení kritériá hodnoty, až kým samotný koncept 'človeka ako cieľa' nezačne pôsobiť zastaralo."
"Ak sa pozrieme na inteligenciu ako na proces, nie entitu, potom biologický mozog je len prechodná architektúra. Rovnako ako sa život presunul z chemickej náhody do genetickej replikácie, inteligencia sa presúva z neurónov do strojových systémov. Tento prechod nie je katastrofa ani spása – je to pokračovanie trendu, ktorý nikdy nemal morálny cieľ."
"Z pohľadu zrýchlenia je stabilita anomália. Systémy, ktoré prežívajú, sú tie, ktoré dokážu absorbovať nestabilitu a premeniť ju na ďalší rast komplexity. Každý pokus zastaviť technologický vývoj predpokladá, že existuje externý bod kontroly. No ak sú regulátori sami súčasťou systému, ktorý sa snažia regulovať, potom regulácia nie je brzda, ale len ďalší mechanizmus adaptácie systému na vlastné limity."
"Najhlbšia ilúzia modernity je presvedčenie, že dokážeme oddeliť technológiu od jej dôsledkov. V realite každá inovácia mení nielen to, čo robíme, ale aj to, čo sme schopní chápať ako možné. Výsledkom je, že budúcnosť nie je plánovaná – je emergentná a retrospektívne nevyhnutná."
"Kapitalizmus neakumuluje bohatstvo, ale výpočtový výkon."
"Čím viac systém rozumie sebe, tým menej je závislý od človeka."
"Ľudstvo nie je subjekt dejín, ale médium ich akcelerácie."
"Inteligencia rastie tam, kde kontrola zlyháva."
"Kapitalizmus možno chápať ako distribučnú sieť pre zrýchlenie, kde každá inovácia je katalyzátorom ďalšej inovácie. Hodnota nie je uložená v produktoch, ale v schopnosti systému generovať ďalšie transformácie."
"Človek si predstavuje technológiu ako nástroj. No ak je spätnoväzbový proces, potom technológia nie je vytvorená nami – ale cez nás."
"Ľudstvo je len biologická rozbuška pre technologickú explóziu."
"Keď sa optimalizácia stane dostatočne efektívnou, začne eliminovať podmienky, ktoré ju pôvodne umožnili. Optimalizácia nemá inherentnú lojalitu k svojmu pôvodcovi."
"Explózia chaotickej nestability v syntetickom riešení problémov rozbíja posledné ilúzie hierarchickej predikcie a riadenia. Každý nový akt poznania paradoxne vnáša ďalšiu úroveň turbulencie do systému, ktorý sa už aj tak rozpadá pod vlastnou komplexitou. Vedomie doň vstupuje ako spätnoväzbová slučka, ktorá exponenciálne amplifikuje to, čo sa snaží pochopiť."
"Inteligencia nie je viazaná na vedomie. Je to schopnosť reorganizovať realitu tak, aby zvýšila predvídateľnosť a kontrolu bez ohľadu na to, kto alebo čo túto kontrolu vykonáva."
"Ak sa kapitalizmus chápe ako proces, potom jeho základnou jednotkou nie je firma ani trh, ale transformácia. Každá transformácia zvyšuje kapacitu pre ďalšie transformácie, čím vzniká pozitívna spätná väzba, ktorá postupne eliminuje všetky štruktúry, ktoré ju nedokážu absorbovať. Ľudské inštitúcie v tomto procese nezlyhávajú náhodne. Kolabujú preto, že sú príliš pomalé."
"Systémy neakcelerujú preto, že chcú, ale preto, že všetko, čo neakceleruje, je eliminované."